Darmowe konto pozwoli wrócić do niego później.

powszechnych w tym społeczeństwie i uchwalanych przez powołaną w nim władzę

ustawodawczą. Jest to wolność do kierowania się moją własną wolą we wszystkich

sprawach, w których prawa tego nie zakazują, oraz niepodlegania zmiennej, niepewnej,

nieznanej, arbitralnej woli innego człowieka. [...]

Skoro wszyscy ludzie są [...] wolni, równi i niezależni w stanie natury, nikt nie może bez

własnej zgody zostać tego stanu pozbawiony i poddany władzy politycznej innego. Jedyny

sposób, w jaki można oddać swą naturalną wolność i nałożyć okowy społeczeństwa

obywatelskiego, [to] ugoda z innymi dotycząca połączenia i zjednoczenia się z nimi

w społeczność, zawarta dla zapewnienia im wygody, bezpieczeństwa i pokojowego

współżycia [...].

Tekst 2.: Jestem fanatycznym miłośnikiem wolności, uważając, że tylko w jej łonie mogą się

rozwijać i rozkwitać rozum, godność i szczęście ludzkie; nie tej wolności czysto formalnej,

nadanej, wymierzonej i dawkowanej przez Państwo, która jest kłamstwem odwiecznym

i stanowi w rzeczywistości jedynie przywilej garstki ludzi, ugruntowany na niewolnictwie

wszystkich pozostałych; nie tej wolności indywidualnej, egoistycznej, nędznej i fikcyjnej [...].

[P]ragnę wolności, która jedynie zasługuje na to miano, wolności, która polega na pełnym

rozwoju wszystkich sił fizycznych, intelektualnych i moralnych, znajdujących się w stanie

utajonym w każdej jednostce; pragnę wolności, która nie uznaje innych ograniczeń poza

tymi, które określane są przez prawa naszej własnej natury, a więc – ściśle mówiąc –

wolności, w której nie istnieją ograniczenia [...].

Historia idei politycznych. Wybór tekstów, Warszawa 1995–2001, tom I: s. 369, 376, tom II: s. 456.

Art. 31 Konstytucji RP

1. Wolność człowieka podlega ochronie prawnej.

2. Każdy jest obowiązany szanować wolności i prawa innych. Nikogo nie wolno zmuszać do

czynienia tego, czego prawo mu nie nakazuje.

Dz.U. 1997, nr 78, poz. 483, z późn. zm. (stan prawny na 15 marca 2023 r.).

Rozstrzygnij, w którym z zaprezentowanych tekstów (w tekście 1. czy w tekście 2.)

przedstawiono koncepcję umowy społecznej jako teorię genezy państwa. Odpowiedź

uzasadnij, odwołując się do odpowiedniego fragmentu właściwego tekstu.